春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术(s雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗hù)之(zhī)得益(yì)与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè)是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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