庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没(méi)什(shén)么(me)大(dà)事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

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　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

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