4、后现代主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　后现代主义哲学重(zhòng)视(shì)实践，强调人(rén)应由观察者，变为参与者。它强调世界的多(duō)样性、多元性，容纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳(nà)一切(qiè)方(fāng)法，强(qiáng)调(diào)人们在(zài)认(rèn)识世界(jiè)时，要站在不同的(de)视角、不同的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大(dà)哲学流(liú)派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底(dǐ)的(de)弟子(zi)安提斯泰(tài)尼(ní)创立的，另(lìng)一人物第(dì)欧(ōu)根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表人物是柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉(lā)图学派则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山(shān)大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派(pài)认为世界理性(xìng)决定事(shì)物的发展(zhǎn)变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是(shì)神(shén)的(de)整体中的(de)一分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为(wèi)并(bìng)宣扬人死魂(hún)灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们(men)所主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵(líng)宁(níng)静之乐(lè)的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克思主义(yì)哲学(xué)产生以后(hòu)西方流(liú)行的(de)各种哲学派(pài)别，是近代西(xī)方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代西方流行的(de)哲学(xué)流派虽形形色(sè)色，但大致(zhì)分属科(kē)学主(zhǔ)义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学(xué)思潮渊源于近代英(yīng)国的(de)经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题(tí)。

　　科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思潮(cháo)开始出(chū)现(xiàn)于十(shí)九世纪(jì)三(sān)十年代，第一代是(shì)孔(kǒng)德的(de)实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学(xué)主义哲学思潮(cháo)的第二(èr)代(dài)；实用主义与(yǔ)实证主(zhǔ)义(yì)有理论联系，而逻辑实(shí)证主义则(zé)是马赫主义的(de)直接后裔(yì)，是实证主义的第三(sān)代；从二十世纪五十年代到六(liù)十(shí)年代，一度(dù)代替逻(luó)辑实证主义而兴起的是波(bō)普尔的批判理性(xìng)主义；自二十世(shì)纪六十年代以后，波普(pǔ)尔(ěr)的(de)批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主义或科(kē)学(xué)哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为(wèi)前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是(shì)他首(shǒu)次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认(rèn)为一个人只能(néng)知道(dào)自(zì)己的(de)存(cún)在，而(ér)头(tóu)脑之外的任(rèn)何东西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有(yǒu)东西，也(yě)无法(fǎ)知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知识也无法与他(tā)人交流。

　　一(yī)件事物对一(yī)个人来说是真的，对另外一个人来说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系(xì)在一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉(lā)图和(hé)笛(dí)卡尔补充。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括(kuò)人类(lèi)的(de)认知和行(xíng)为、决定和(hé)行动，都是由一系列不(bù)间(jiān)断的先前事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论有多种形式(shì)，例如(rú)神学决(jué)定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决(jué)定论认为(wèi)一切(qiè)都是由(yóu)某(mǒu)种力量控(kòng)制决定的，人类没(méi)有自(zì)由意志可(kě)言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不(bù)满意总比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲学家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及(jí)其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了(le)大多(duō)数人(rén)的(de)幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为(wèi)的道(dào)德价值完全取(qǔ)决于(yú)这种行为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人物(wù)边沁提(tí)出了善的理论(lùn)，他宣称善(shàn)是给(gěi)大(dà)多数人(rén)带来最大幸福的(de)东西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大(dà)进步，同(tóng)时(shí)提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们(men)所(suǒ)主张的快(kuài)乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享受之乐(lè)，而是(shì)排除(chú)情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要(yào)抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活(huó)对一(yī)个人(rén)身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事(shì)物有(yǒu)美与丑、正当与不正(zhèng)当之分(fēn)，否定(dìng)美(měi)的认识(shí)与艺(yì)术认识(shí)的(de)任何客(kè)观性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在传(chuán)统习(xí)惯基础上的美与丑的(de)判(pàn)断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术具有教(jiào)育(yù)作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多(duō)葛(gé)派(pài)认为世界理性决(jué)定事物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会(huì)中所(suǒ)处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是世界主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮人之间的(de)传统界限，宣扬人类是(shì)一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一(yī)个国家，一(yī)种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也应(yīng)由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸福(fú)快乐才是(shì)真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公(gōng)产生的本身不是(shì)阶级(jí)，而是家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与(yǔ)父(fù)母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方(fāng)的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希(xī)腊道德(dé)哲(zhé)学的(de)重(zhòng)要阶(jiē)段(duàn)：

　　古代对道德的思考(kǎo)始(shǐ)于(yú)公元前6世纪(jì)的第一(yī)批古(gǔ)希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于(yú)一千(qiān)年之(zhī)后的基(jī)督教(jiào)思想盛行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏(sū)格拉(lā)底时期，主要包括德谟(mó)克利特和智(zhì)者学派的思想，提出(chū)自然与法律的(de)对立(lì)。

　　这一时期有关伦(lún)理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰(qià)当地(dì)被(bèi)划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学(xué)家之间的联(lián)系十(shí)分(fēn)紧密(mì)：柏拉(lā)图是(shì)苏(sū)格拉底(dǐ)的(de)朋友和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏(bǎi)拉图学园(yuán)学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵(hán)盖了所有(yǒu)希腊化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多(duō)葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学派(pài)的思想(xiǎng)之(zhī)所(suǒ)以留存久远(yuǎn)，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯(sī)多葛学派的主(zhǔ)要著作就是(shì)由(yóu)塞内(nèi)卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参(cān)考资料：耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参考(kǎo)资(zī)料：中国社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的道德困境

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