成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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