四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四(sì)大派(pài)别(bié)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

四(sì)大哲学(xué)流(liú)派是(shì)什么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟(wěi)大之处是(shì)它的(de)辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲(zhé)学具有(yǒu)活力(lì)。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本(běn)主义(yì)哲(zhé)学

　　人本主义哲学(xué)强调(diào)，哲学要以人为中心，关注(zhù)人的问题。它主张(zhāng)，哲(zhé)学是人的哲学(xué)，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活和实践经(jīng)验的抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学(xué)和一切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护(hù)人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维护人(rén)的真实存在，主张(zhāng)充分发(fā)挥人的生(shēng)命力和创(chuàng)造力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理(lǐ)性的(de)研究，意(yì)义重大，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学(xué)主义哲(zhé)学在理论的(de)结构、逻辑(jí)和(hé)语言的研究上(shàng)，取(qǔ)得(dé)了(le)重大成果，开辟了语言(yán)哲学的(de)新领域(yù)。它(tā)要(yào)求(qiú)哲学(xué)思(sī)维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视哲学(xué)理(lǐ)论(lùn)的逻辑分析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由观(guān)察者，变(biàn)为参与者。它强调(diào)世界的(de)多样性、多(duō)元性，容(róng)纳一(yī)切思想，容纳一切(qiè)方法，强调(diào)人们在认识世(shì)界时，要站(zhàn)在不(bù)同的视(shì)角、不(bù)同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒(rú)主义(yì)学派(pài)，普遍认为是苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)的弟(dì)子安(ān)提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第(dì)欧(ōu)根(gēn)尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为(wèi)住在(zài)木桶里的怪异行为而成为(wèi)更有(yǒu)名的犬儒主义(yì)者(zhě)。犬儒学派的主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追(zhuī)求(qiú)唯一值得(dé)拥有(yǒu)的善。柏拉图学(xué)派，代表人(rén)物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学(xué)流派。开(kāi)创者是亚历山大(dà)里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿(ā)·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学(xué)学(xué)派，斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化(huà)。所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人(rén)死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上的一大进(jìn)步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和(hé)幸(xìng)福。但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马克思主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学产生以后西方流行(xíng)的各种哲学(xué)派别(bié)，是(shì)近代(dài)西(xī)方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西(xī)方(fāng)流行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大(dà)致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮渊源于(yú)近代英国的经验主义，强调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的(de)哲学(xué)问题(tí)。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思潮开始出现于十九世纪(jì)三十年代(dài)，第一代(dài)是孔德的(de)实证主义；流行于十九世(shì)纪下(xià)半期和(hé)二十世纪(jì)初的马赫(hè)主(zhǔ)义(yì)是孔德实证(zhèng)主义的后裔(yì)，是(shì)现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证(zhèng)主(zhǔ)义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主义(yì)则是马赫主义的直接后裔，是(shì)实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的(de)第(dì)三代(dài)；从(cóng)二(èr)十世纪五十(shí)年代(dài)到六十(shí)年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义(yì)；自二十世(shì)纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯(sī)、费耶阿(ā)本(běn)德(dé)等人的历(lì)史主义(yì)或科学哲学的历(lì)史学派(pài)。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表人(rén)物(wù)为前苏格拉底(dǐ)哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只(zhǐ)能知道(dào)自(zì)己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被知(zhī)道(dào)存(cún)在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实，即使外(wài)部有(yǒu)东西，也(yě)无法知道，即(jí)使(shǐ)对它有所了解，关于它知识也(yě)无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一个(gè)人来说是(shì)真的，对另外一(yī)个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)经常与虚(xū)无主义和唯物(wù)主义(yì)联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补(bǔ)充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包(bāo)括人(rén)类的认知和(hé)行(xíng)为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不(bù)间断的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因(yīn)决定(dìng)论(lùn)，环境决定(dìng)论(lùn)，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定(dìng)论认为一切都是由某种力量控制决(jué)定的(de)，人类没(méi)有自由意志可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主义者(zhě)不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉底不满意(yì)总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密尔及(jí)其著作《功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义(yì)是一种伦理(lǐ)学说，功利主义(yì)认为一种行为的道德(dé)价值取决于对(duì)整体的(de)贡(gòng)献，即为了(le)大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意(yì)味着某种行为的道德价值(zhí)完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利(lì)主义代表人物边沁提出了善(shàn)的(de)理论，他宣称(chēng)善(shàn)是给大多数人带(dài)来(lái)最大(dà)幸(xìng)福的(de)东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们所主张的(de)快乐决(jué)非(fēi)肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派(pài)

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何(hé)事(shì)一周期是什么意思是多少天物有(yǒu)美(měi)与丑、正当与(yǔ)不正当之(zhī)分，否定美的(de)认(rèn)识与艺术认识(shí)的(de)任何(hé)客观性。

　　认为(wèi)建立在(zài)传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断(duàn)与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺术(shù)具有教育作(zuò)用(yòng)、净(jìng)化作用(yòng)的观(guān)点，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理性决一周期是什么意思是多少天定(dìng)事物(wù)的发展变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神(shén)性(xìng)，它是(shì)世界(jiè)的主宰，个(gè)人(rén)只不过是(shì)神(shén)的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多(duō)葛(gé)学派(pài)是(shì)唯心主义的(de)。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调(diào)顺从天命(mìng)，要(yào)安于自(zì)己(jǐ)在社会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界(jiè)主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮(mán)人之(zhī)间的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬人类是一个(gè)整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民(mín)，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应由(yóu)智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两(liǎng)种，一种源自(zì)物(wù)质，另(lìng)外(wài)一种是精神。

　　精神(shén)上的幸(xìng)福快乐(lè)才是真正的(de)满足。

　　认为人(rén)类社会不公产生的(de)本身不是阶级，而(ér)是家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关系的(de)确立，丈夫和妻(qī)子对对(duì)方的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是一切(qiè)贪婪(lán)的(de)根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊(là)道德哲学的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代对(duì)道德的(de)思考始(shǐ)于(yú)公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思(sī)想(xiǎng)家(jiā)，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前(qián)苏(sū)格拉底时期，主要包括德谟克利特和智(zhì)者学派(pài)的思想，提出自(zì)然与法律的对(duì)立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事(shì)实(shí)上，这些作(zuò)者(zhě)们是与苏格拉(lā)底同时代的(de)人，却很(hěn)不恰当地被(bèi)划(huà)分为(wèi)前苏(sū)格拉底派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学(xué)家之间的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的(de)朋友和信徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学园学(xué)习(xí)了很长时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑学派三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所以留(liú)存(cún)久远(yuǎn)，与(yǔ)后人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派(pài)的主要著作就(jiù)是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六(liù)个(gè)世纪(jì)之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：中国社会科学(xué)网-古希腊(là)人如何(hé)回答我们的道德困境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一周期是什么意思是多少天