转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思

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