在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不(bù)可(kě)思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心)谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有问先生(shēng长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心)这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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