转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册封才能(néng)得以确(què)认。

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寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qiá1km等于多少米 1km是不是1公里n)的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没有科学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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