星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立(lì)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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