星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节(ji正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？é)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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