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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)119出警收费吗 119出警收费标准是多少：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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