生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），12是什么意思24px;'>12是什么意思在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起(12是什么意思qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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