恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开(kāi)端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也(yě)的(de2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情(qíng2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米)心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括(kuò)四(sì)个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出(chū)自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心，即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵(líng)旁(páng)并(bìng)之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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