十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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