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念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句是什(shén)么(me)，念天地之悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟(jì)北(běi)楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一(yī)个具有政治见识和政治(zhì)才能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不(bù)为武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治(zhì)抱(bào)负(fù)不能实现(xiàn)，反而受(shòu)到打击，这(zhè)使他(tā)心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天委(wěi)派武(wǔ)攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情(qíng)况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武进言，不(bù)听，反把(bǎ)他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏(cáng)用(yòng)七(qī)首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士(shì)，以上书论政(zhèng)得到女(nǚ)皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武(wǔ)三思指使(shǐ)射洪县令罗织(zhī)罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共(gòng)100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力(lì)。

　　其中最(zuì)有代(dài)表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北(běi)楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么(me)

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自己止不住满(mǎn)怀(huái)悲伤察庆(qìng)热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢(gǎn)谏，但没(méi)有被武(wǔ)则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲(bēi)从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不逢(féng)时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂(zàn)的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到(dào)人生的短促(cù)。

　　天(tiān)地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引出及(jí)时(shí)行(xíng)乐的颓(tuí)废思想，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努力(lì)奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来(lái)有多(duō)少仁人志士并(bìng)不因感到人生(shēng)短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐(táng)，反而(ér)更加振作精神，使自己有限的一(yī)生取(qǔ)得(dé)接(jiē)近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这种积极态(tài)度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着(zhe)一股(gǔ)积极奋(fèn)发欲有所(suǒ)作为(wèi)的豪气，所(suǒ)以才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生(shēng)，而长短不齐(qí)的(de)句法，抑(yì)扬变化(huà)的(de)音节(jié)，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽(yōu)州台作(zuò)一字描写(xiě)，而(ér)只是(shì)登台的感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏(wèi)风骨”的唐代(dài)诗歌(gē)的先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有(yǒu)拓(tuò)疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使(shǐ)得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力，虽(suī)然只有(yǒu)短短四句(jù)，却在(zài)人们(men)面前展现了(le)一幅(fú)境界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地(dì)和沧桑(sāng)易变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗人慷慨悲(bēi)壮的(de)自我形象站到了画(huà)面的主位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结构脉(mài)络上说，前两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登(dēng)楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相互(hù)映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤。

　　往者(zhě)余(yú)弗(fú)及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语(yǔ)句即从此化出，然(rán)而意境却(què)更(gèng)苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤(shāng)之作是(shì)由(yóu)自(zì)己在现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)遭(zāo)遇(yù)触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带(dài)有一定的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明(míng)显的不同(tóng)。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人生(shēng)的执着(zhe)追求(qiú)中产(chǎn)生的(de)喟叹(tàn)

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