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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙善(shàn)弹琴，钟子(zi)期(qī)善(shàn)听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴(qín)时，琴声(shēng)时若高山(shān)，时若(ruò)流水，只有钟子期(qī)能领会其(qí)中的(de)含意。

　　后来就(jiù)用“高山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻(yù)乐曲的(de)高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来(lái)到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉(hàn)阳龟山(shān)）北面游(yóu)览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古(gǔ)琴(qín)弹了起来(lái)。

　　作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确刚开始，他弹(dàn)奏了(le)反映连绵大(dà)雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不(bù)住在(zài)临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的(de)钟子期也正(zhèng)在附(fù)近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了(le)，听到(dào)高潮(cháo)时(shí)便情不自禁(jìn)地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子期打(dǎ)过(guò)招呼，便(biàn)又继续(xù)弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋(fù)意在曲调之中，钟子(zi)期在一旁(páng)听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉思(sī)于(yú)流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在(zài)一(yī)旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如同江河奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的(de)意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您(nín)的(de)听(tīng)音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高(gāo)明了，您所说(shuō)的跟(gēn)我心里想的真是完全(quán)一样，我的琴(qín)声怎能逃过(guò)您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子(zi)期(qī)时，得知钟子期不久前已经因病去(qù)世。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以用(yòng)语言(yán)表达，于是就摔(shuāi)破了自己(jǐ)从(cóng)不离身的古琴(qín)，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山(shān)流(liú)水，知(zhī)音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之(zhī)乐，真是人间难(nán)得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难(nán)有(yǒu)人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴(qín)家(jiā)演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色(sè)的(de)倒酒方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一个杯(bēi)子底下会有很(hěn)多杯子(zi)，然(作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确rán)后从(cóng)杯子流露杯子(zi)从上面(miàn)到酒的(de)一个(gè)过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也(yě)好(hǎo)他们会推(tuī)出(chū)自(zì)己店里的特色然后给这个特色其一个(gè)优雅的名(míng)字(zì)，来(lái)吸引更多的顾客到(dào)自己的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术(shù)语，意思(sī)指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较(jiào)简陋，一般都是(shì)就地取材，一(yī)支(zhī)竹(zhú)签，一根细棍子，就(jiù)是(shì)简单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达的(de)地(dì)区，越(yuè)是有(yǒu)社会(huì)地位(wèi)的群体，在巨大的工作压(yā)力下，似乎越容(róng)易缺(quē)乏，只有达官(guān)贵人才能(néng)享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社会的不断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在技告(gào)哪术延深方面，还(hái)是在兴起李(lǐ)和领域方面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末(mò)清初时(shí)，采耳开始流入民间，并(bìng)融(róng)入到了(le)传(chuán)统(tǒng)理发(fā)行业，在战火(huǒ)纷飞的(de)年代(dài)里亦不被湮没(méi)，得到了(le)保存与发展(zhǎn)。

　　一(yī)度成为(wèi)皇室宫廷的(de)必备项目，由技术高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人(rén)人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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