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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致和,非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)淫也(yě);

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而(ér)敬为上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术(shù)矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de),不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐(lè)是(shì)用来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固(gù)定礼(lǐ)容(róng)的(de),而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的(de),而(ér)要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要(yào)目(mù)的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的,要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通(tōng),根本破坏了(le),而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找治世(shì)安(ān)民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱(yòu)然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的最后(hòu)一(yī)句(jù)歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为句(jù)首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖c43排列组合公式怎么算,c43排列组合公式意义p>

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

  酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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