割礼这个风(fēng)俗主要是(shì)集中在埃塞尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林(lín)这些人的(de)身上的，在我(wǒ)们如今看起来这并(bìng)不是一个正确的做法，这(zhè)次我们就来了(le)解一些犹太人割礼是割什(shén)么吧，割礼是小孩子在(zài)很小(xiǎo)的时候(hòu)，对于他们(men)的身(shēn)体做的一种割礼，其实(shí)在如今的文(wén)明社会看起来的话是很不人道的，那(nà)么割(gē)礼究竟是割(gē)的什么地方呢(ne)?为什么(me)那么痛苦(kǔ)的做法(fǎ)如(rú)今还(hái)是有国家在延续呢(ne)? 这是(shì)亚伯兰罕和耶(yé)稣(sū)的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很(hěn)早的时(shí)候(hòu)就(jiù)流传下(xià)来的，其实发生(shēng)在很(hěn)早以前，当(dāng)时的人间已经变(biàn)了模样，人们之(zhī)间(jiān)再也没有了(le)善良(liáng)，也没有了爱，他们都是生(shēng)活在(zài)嫉妒中的日子，这个人间都(dōu)笼罩(zhào)了(le)阴暗的雾气(qì)，上(shàng)帝对于人(rén)们非(fēi)常的失望，而耶(yé)稣却(què)非常爱(ài)自己的孩子(zi)们，所以他想(xiǎng)要(yào)去救(jiù)这些自己子民，所以他在(zài)人间挑(tiāo)选了一个(gè)人，他和(hé)这个(gè)人立下约(yuē)定，只要这个人信(xìn)奉他，照(zhào)着他的旨意去(qù)做事情，那么(me)他就会得到所有的(de)福报，而(ér)且他的子孙也会有同样的(de)福(fú)报。

犹太人(rén)

这个的人就是亚伯兰，他(tā)那(nà)个时候(hòu)已经86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给(gěi)他(tā)生了(le)一(yī)个儿子(zi)，这个的(de)儿子饼(bǐng)子是(shì)以实玛利，但是之后的耶稣(sū)再也没有出(chū)现过，直到以(yǐ)实玛13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣(sū)再(zài)次(cì)的出现(xiàn)在了亚(yà)伯(bó)兰(lán)的面前，耶稣和(hé)亚伯兰(lán)再次的和亚伯兰(lán)重(zhòng)申(shēn)了自己和的他的约定，并且还告诉(sù)他，他们(men)之间彼此的约定中(zhōng)的福泽不(bù)仅会让亚(yà)伯兰承(chéng)受恩典(diǎn)，他(tā)的子子孙孙都(dōu)是会承受更(gèng)多的恩典的。

割礼是割什么

在这次的约定(dìng)中(zhōng)，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁(fán)多，而且(qiě)丰(fēng)富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给亚(yà)伯(bó)兰，让他和他的后裔(yì)世世代代都生活(huó)在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他们之间的(de)契约是用割礼来作为(wèi)记号的，规(guī)定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的(de)孩子都是要中国的国粹有哪些(yào)接受割礼的，因为这(zhè)样(yàng)才能蒙(méng)受(shòu)上帝的恩典，如果(guǒ)没有割礼(lǐ)的(de)记号的话(huà)，那么就不是神赐福的人，所以(yǐ)亚(yà)伯兰就让全族的(de)人都做了割礼。 

割礼(lǐ)

最后(hòu)上帝给亚伯兰改(gǎi)名为亚伯拉(lā)罕，并且告(gào)诉他，他的(de)妻子会在(zài)90岁的时(shí)候，为他(tā)生下一个儿子(zi)，这个人儿子就(jiù)是日(rì)后亚伯拉罕的继承(chéng)人(rén)的，亚伯兰(lán)罕让全族的人(rén)都做了(le)割礼，目的(de)是要(yào)证明(míng)自己对于(yú)上帝的虔(qián)诚。如果自己或者(zhě)是自(zì)己后代的子子孙孙(sūn)违背了对(duì)上(shàng)帝的承诺的话(huà)，那么就(jiù)要承受上帝(dì)对他们(men)的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮(pí)一般(bān)。只有割礼就成了(le)犹太人的一种的(de)传(chuán)统，孩子在出生(shēng)8天之后(hòu)就要进行割(gē)礼。

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