不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时(shí)俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸p>

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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