干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招-橘子百科-橘子都知道

干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的(de)意(yì)思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的(de干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招)学生记录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能(néng)端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后(hòu)才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。