人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

　　关于(yú)人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思以及人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)七尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思，尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思是什么，尾七是什么(me)意思健康研究等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

人(rén)死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”sand可数吗还是不可数，thousand可数吗，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qīsand可数吗还是不可数，thousand可数吗)”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 sand可数吗还是不可数，thousand可数吗