起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思,起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土(tǔ)”的。
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起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思(sī),起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音
是“起于累土”。
出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。
原文节(jié)选(xuǎn):其安易持,其未(wèi)兆易谋;
其脆(cuì)易泮(pàn),其微易散。
为之于未有(yǒu),治之于未(wèi)乱(luàn)。
合抱之木,生于毫(háo)末;
九层之(zhī)台,起于累土(tǔ);
千里之(zhī)行,始于(yú)足下。
译文:局面(miàn)安定时(shí)容易(yì)保持和维(wéi)护(hù),事变没有出现迹象时容易图谋;
事物脆弱时容易消解(jiě);
事物细(xì)微时容易(yì)散失(shī);
做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当;
治理国政,要在祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准(zhǔn)备(bèi)。
合抱的大树,生长于细小的萌芽;
九层的高台,筑起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ);
千里的(de)远行,是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。
老子依(yī)据他对人生的体验和(hé)对万物(wù)的洞(dòng)察,指出“民之从事,常(cháng)于(yú)几(jǐ)成而败之(zhī)。
”许多人不能持之以(yǐ)恒,总是(shì)在事情快(kuài)要(yào)成功的时候失(shī)败了。
出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么?老子认(rèn)为,主要原因在于(yú)将(jiāng)成之(zhī)时,人们不够谨慎,开始懈怠,没有保持(chí)事情初始时(shí)的那种热情,缺(quē)乏韧性,如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始(shǐ),则无败事(shì)”。
老子认为(wèi),一(yī)个人(rén)应发(fā)挥(huī)智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态,只有在心(xīn)理平(píng)静的自然(rán)状态下才能做到(dào)。
总之,在最后关头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事,就(jiù)不会(huì)出现失败(bài)的事(shì)情了。733是什么意思
起于垒土还是起于累土?
起于累土。
出自春秋(qiū)时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章(zhāng)。
原(yuán)文:
合(hé)抱之木,生于毫末;九层(céng)之台,起于累(lèi)土(tǔ);千里之行,始于衫数足下。
译文:
合抱的大(dà)树,生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá);九层的高台(tái),筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。
该则表现了(le)细微积累,认真踏实的重(zhòng)要性,激(jī)励人们踏实(shí)付出,积(jī)极(jí)行动。
《道德(dé)经》主题(tí)思(sī)想:
“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。
“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的(de)概(gài)念范(fàn)畴(chóu),是天地万物生成(chéng)的动力源。
“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。
“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn),但不(bù)同于西方自然法。
“法”应效法自然(rán)之道(dào),在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。
哲学上,“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ),阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本质体(tǐ)现,物极(jí)必反是万物演化的规律。
伦理上,老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
政(zhèng)治上,老(lǎo)子主张对内无为而治,不(bù)生事扰民,对外困笑和(hé)平共处,反对战争与暴力。
这三个(gè)层面构(gòu)成了(le)《道德经》的主题,同时也使得《道德经733是什么意思》一书(shū)在结(jié)构上经(jīng)由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进,由自然之道(dào)进入到伦理之德,最终归(guī)宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。
也就是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的(de)光明(míng)正道。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了