人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来的(de)日子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上(shàng)大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(sh劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼è)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至七七(qī)四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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