十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。<空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同/p>

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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