社日(rì)节(jié)是什么节日？社日(rì)节，中国(guó)传统节日，又称(chēng)土地诞(dàn)，是古老(lǎo)的中国(guó)传统节日，社日分为春(chūn)社和秋社的。关于社日节是什么节日以及社日节是什么节日，社日节是哪天，社日指的是什么节日(rì)，社日节这个节日有什(shén)么风俗，社日节(jié)的(de)意义等问题，农商(shāng)网将为你整理以下的生活知识：

社(shè)日节是农历几月(yuè)初几(jǐ)

　　社日节是农历二月二(èr)十的(de)。

　　社日(rì)节日(rì)也叫二月春社(shè)日、中(zhōng)和节。是我国一个祈求(qiú)丰收(shōu)的传统节日，在(zài)古代的时候没有定日，先秦(qín)、汉(hàn)、魏、晋各代择日(rì)不同。

　　但是自宋代起(qǐ)，以立春后第(dì)五个戊(wù)日为社日(rì)。所以具体(tǐ)日子由立春日(rì)推算出来。

　　2023年立春(chūn)是(shì)2月4日(rì)，立(lì)春这(zhè)天就是癸巳日，第(dì)二个戊(wù)日是2月9日戊戌日，第三个戊日是2月19日戊申日，第四个戊日是3月1日戊午日，第五个戊日是3月(yuè)11日戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社日节，中国传(chuán)统节日，又称土地诞，是古(gǔ)老的中国传统节日，社(shè)日分为春(chūn)社和(hé)秋社。

　　古(gǔ)时代的社日(rì)节期依据干支(zhī)历法(fǎ)来定，后来因历法变动(dòng)改用阴历定节期。

　　春社按(àn)立春后第五个戊日推算，一般在农(nóng)历二月初二(èr)前后(hòu)，秋(qiū)社(shè)按立秋后第五(wǔ)个戊日(rì)，约新谷登场(chǎng)的(de)农历(lì)八月。

　　古代把土地神和祭祀土(tǔ)地(dì)神的地(dì)方都叫社，按照中国(guó)民间(jiān)的习俗，每到(dào)播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈(qí)求(qiú)或酬(chóu)报土地神。

　　2、古人认为土生(shēng)万物，所(suǒ)以(yǐ)土地(dì)神是(shì)广为敬奉的神灵之一。

　　人们认为该神管理着(zhe)五谷的(de)生长和地方(fāng)的平安。

　　二月(yuè)二(èr)是(shì)土(tǔ)地公(gōng)的圣诞，土地公又称福德正神，在中国(guó)南方地区，是土(tǔ)地公公(gōng)的生日(rì)，称“土地诞”，为给土地公(gōng)公(gōng)“暖寿”，有的地(dì)方有举办“土(tǔ)地会”的习俗：家家(jiā)凑钱为土地神祝贺生日，到土(tǔ)地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南(nán)方“二(èr)月(yuè)二”仍沿祭社（土地神）习俗(sú)，如(rú)在浙江、福建(jiàn)、广东、广西等地(dì)区，既有类似龙抬头节习俗(sú)，又有以祭社习俗为主的新“二月二”习俗，南方普遍奉祀(sì)土(tǔ)地(dì)定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别神(shén)。

社日是什么日子

　　社日是(shì)二月二“土地诞”也称“社日节”，社(shè)日分为春社日和秋社(shè)日，春社是(shì)立春后(hòu)第五个戊日，秋社是(shì)立秋(qiū)后第五(wǔ)个(gè)戊日(rì)（戊，五行(xíng)属土）。

　　我国(guó)南方普遍奉祀(sì)土地(dì)神，土地神又称(chēng)”社(shè)“、”社神(shén)“、”土(tǔ)神“、”福德(dé)正神(shén)“，客家人称”土(tǔ)地(dì)伯公“。

　　土(tǔ)地(dì)神(shén)是广为敬奉的神(shén)灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是祭(jì)祀土地和聚社会(huì)饮，借敬神、娱(yú)神而(ér)娱人。

　　在浙江、福建(jiàn)、广东、广西等地区(qū)，既有(yǒu)类似龙抬头节习俗(sú)，又有以祭(jì)社(shè)习(xí)俗为主(zhǔ)的”二(èr)月(yuè)二“习(xí)俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭社神先(xiān)得设坛立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的(de)叫“大社”。

　　社坛还得有社主(zhǔ)——社神。

　　最早的社(shè)主是树木，如(rú)夏代在(zài)坛上(shàng)种(zhǒng)松树，商代(dài)种柏树(shù)，周代种(zhǒng)栗(lì)树(shù)。

　　后来，社主改为石头、木牌和堆土。

　　如北京中山(shān)公园(yuán)的社(shè)稷坛(tán)便(biàn)以五色土为社(shè)主，并以东方青土、西方白(bái)土、南方红土(tǔ)、北方黑土、中央黄土，既(jì)代(dài)表天(tiān)下土(tǔ)地，又蕴含了阴阳五行。

　　只是为了祈求农业(yè)丰(fēng)稔，增加了主(zhǔ)宰五谷的稷神(shén)，故称(chēng)社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭(jì)社的(de)“王社”。

　　百姓立(lì)的社，多(duō)称土地(dì)庙。

　　遍布各(gè)地城乡的土(tǔ)地庙有大有小：城镇多由居定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别民捐(juān)钱建造庙宇；乡间则在(zài)村外头大树下，砌(qì)个一(yī)二米(mǐ)见方的小庙，或用(yòng)四块(kuài)石片，三块作墙(qiáng)，一(yī)块盖顶(dǐng)，还有(yǒu)捡(jiǎn)块破缸片作盖的。

　　如此“委(wěi)屈”主(zhǔ)宰土地、年成(chéng)和人丁兴旺的尊神，却未闻土(tǔ)地神抱怨和(hé)报复(fù)的。

　　于是，中国(guó)民间塑造的(de)土地神像(xiàng)，多是留着长胡(hú)子(zi)的慈祥(xiáng)老(lǎo)者(zhě)。

　　后来有人觉得孤身独守小(xiǎo)庙(miào)太(tài)寂寞，便(biàn)按(àn)人(rén)间社会给添了俗(sú)称土地婆的夫人。

　　在福建、广东及西南地区，人们在土地庙里(lǐ)立一二块(kuài)石头，上盖(gài)红(hóng)布，便(biàn)是(shì)土地神(shén)——这是(shì)以石头作为社主(zhǔ)的古(gǔ)代遗风，农家还在厅(tīng)堂正墙供奉(fèng)了(le)“天地(dì)君(jūn)亲师神(shén)位”的墙(qiáng)根(gēn)下，贴一张写有(yǒu)土地神(shén)位(wèi)的红纸，摆(bǎi)个香炉(lú)，便请来了护家的(de)土地神。

　　祭社是古代全民的盛大节日。

　　帝王亲赴(fù)“王社(shè)”祭祀祈丰后，还要(yào)欢宴群臣。

　　百姓(xìng)则(zé)集(jí)体祭(jì)祀本村的社神(shén)。

　　从古代(dài)诗文中可了(le)解那时的社(shè)日情(qíng)景：村民(mín)凑(còu)钱买(mǎi)来(lái)猪、羊，然后敲(qiāo)锣打鼓(gǔ)，抬着猪羊，提着酒(jiǔ)壶和各种供品，聚集社神庙前，焚香祭拜，祈(qí)求(qiú)五(wǔ)谷丰登，人丁兴(xīng)旺，村寨安宁。

　　参考资料来源：

　　百(bǎi)度百科(kē)-社日节(jié)

　　百度百科-土地诞

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