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粉骨碎身(shēn)浑不(bù)怕要留(liú)清白在(zài)人间的意思(sī)是什(shén)么，粉骨碎身浑不怕(pà)后一句

　　出自明代于谦(qiān)的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征手法，字面上是咏(yǒng)石灰(huī)，实际借(jiè)物(wù)喻(yù)人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。

　　千锤万凿出深(shēn)山，烈火(huǒ)焚烧若等闲(xián)。

　　粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不怕，要留(liú)清(qīng)白在(zài)人间(jiān)。

　　1.石灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟(yín)：吟颂，指古代(dài)诗歌体裁的一种名(míng)称（古代(dài)诗歌的(de)一种形(xíng)式）。

　　2.千(qiān)锤万凿：也作“千锤万击”或“千(qiān)鎚万击”；

　　指无(wú)数次的锤(chuí)击开凿，形容开(kāi)采石(shí)灰非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开凿。

　　3.若等(děng)闲：好像很(hěn)平常的(de)事情。

　　若：好像、好似；

　　等(děng)闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨(gǔ)”；

　　浑：亦作“全(quán)”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指(zhǐ)石灰(huī)洁白(bái)的本色，又比喻高尚的节操(cāo)。

　　人间：人(rén)世间。

粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑不怕，要留清(qīng)白在人间的意(yì)思？电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗h3>

　　意思是：即使粉(fěn)身碎骨也毫(háo)不惧电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗(jù)怕，甘愿把(bǎ)一身清白留在人世间(jiān)。

　　出自：于谦·明(míng)《石(shí)灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕，要(yào)留清白在人(rén)间。

　　译(yì)文：石(shí)灰石只有经过千万次捶打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚(fén)烧当做很平常的一(yī)件事。

　　即使粉(fěn)身碎(suì)骨也毫(háo)不惧(jù)怕，甘愿(yuàn)把(bǎ)一(yī)身清白(bái)留在人世(shì)间。

　　石灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟(yín)：吟诵，指古(gǔ)代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿：也作“千(qiān)锤(chuí)万击”或(huò)“千_万击”；指无数(shù)次的(de)锤击(jī)喊衫开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千(qiān)、万：虚词，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等(děng)闲：好(hǎo)像很平常的事情(qíng)。

　　若：好像(xiàng)、好似；等(děng)闲：平常，轻松。

　　清白：指(zhǐ)石灰洁(jié)白的本色(sè)，又(yòu)比喻高尚的节操。

　　人(rén)间：人(rén)世间。

　　

　　扩展资料：

　　首(shǒu)句“千锤万凿出深(shēn)山(shān)”是形容开采石灰石(shí)很不(bù)容易(yì)。

　　次句郑斗(dòu)腔“烈火焚烧若(ruò)等(děng)闲”。

　　“烈火焚烧”，当(dāng)然是(shì)指烧炼石灰(huī)石(shí)。

　　加“若等闲(xián)”三字(zì)，又使人(rén)感到不仅是在写烧炼(liàn)石灰石(shí)，它似乎(hū)还(hái)象征着(zhe)志士(shì)仁人无论(lùn)面临着怎样严峻的考验，都(dōu)从容(róng)不迫，视若等(děng)闲。

　　第(dì)三句“粉身(shēn)碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地(dì)写出将石灰(huī)石烧成(chéng)石(shí)灰(huī)粉，而“浑不(bù)怕”三(sān)字又使我们联想到其(qí)中可能(néng)寓(yù)有(yǒu)不怕牺牲的精神。

　　至于最后一句(jù)“要留清白在人间”，更是作者在(zài)直抒情怀，立志要做纯洁清(qīng)白的人。

　　作者(zhě)于(yú)谦为(wèi)官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾(zāi)赈荒，深受百(bǎi)姓爱(ài)戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵(qīn)，英宗被俘。

　　于(yú)谦(qiān)议立(lì)景帝，亲自率(lǜ)兵固(gù)守北京，击退瓦剌(lá)，使(shǐ)人民免(miǎn)遭蒙古贵族再次野蛮统治。

　　但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以(yǐ)说是于谦生平和人(rén)格的真实写照(zhào)。

　　此诗通篇用象征手销塌法，以物(wù)比人，把物的性格和人的性格熔铸成(chéng)一体。

　　言在物(wù)，而意在人(rén)，不言人(rén)而(ér)人在(zài)其中，似(shì)呼之即出。

　　风格豪(háo)迈，气势坦荡、铿锵有(yǒu)力。

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