天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码-橘子百科-橘子都知道

天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思是“致知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思(sī)以及致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物,物(wù)格而(ér)后知(zhī)至,知至而后意诚，致知在格物格(gé)物的意思，致知在格物的翻译，致知在格物(wù)下(xià)一(yī)句等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

致知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码>

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得(dé)知识(shí)的(de)途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下(xià)才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒(rú)学(xué)三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒(rú)学(xué)为我们(men)所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际上都(dōu)是(shì)循着这(zhè天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码)三(sān)纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐；家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能(néng)端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家族(zú)；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太平。