黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达150现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少0米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生看(kàn)到(dào)的(de)是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英(yīng)国将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关(guān)系也(yě)日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少)的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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