天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么(me)意(yì)思(sī)，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表(公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表biǎo)达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表而(ér)要(yào)以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月(yuè)出(chū)

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