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本(běn)来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他(tā)们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本(běn)谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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