黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他(tā)们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗)展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可(kě)得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民(mín)们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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