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徙木(mù)立信的故(gù)事阐明晰什(shén)么(me)道理，徙木(mù)立信给告知(zhī)了(le)咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商鞅(yāng)在(zài)施行变(biàn)法(fǎ)前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于(yú)国都(dōu)市南(nán)门，募(mù)民(mín)有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道(dào)理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的(de)故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没(méi)有发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国(guó)都(dōu)商场南门立下(xià)一(yī)根三丈长的木杆，招募(mù)大(dà)众有可(kě)以(yǐ)搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国民(mín)之愚(yú)也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹(tàn)数千年来(lái)民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使到(dào)达完善之意(yì)图而(ér)止。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此(cǐ)份额(é)之对(duì)立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利(lì)国福民(mín)巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝(xiào)公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言(yán)状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未(wèi)有之大方针，民(mín)圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗何惮而(ér)不信？乃(nǎi)必徙木(mù)以(yǐ)立(lì)信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国国民之(zhī)愚(yú)也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来(lái)民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信(xìn)一事，若令彼东西(xī)各答消文明国(guó)民(mín)闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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