孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义(yì)有：博学古义(yì)：广博地(dì)学(xué)习，广(guǎng)泛地学(xué)习的。

　　关于孙权(quán)劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理(lǐ)以及孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异义(yì)词整理，劝学中的古今异义有哪些，劝学(xué)中的古今异义词有哪些等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

孙权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功或对(duì)某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子(zi)，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选：东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿p>

　　君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利(lì)，君(jūn)子博学而(ér)日参(cān)省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提(tí)取的，可是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅具加(jiā)工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变(biàn)得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博地学习(xí)并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧(huì)明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句，也(yě)是(shì)整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的出(chū)发点，他(tā)在著(zhù)作中首先(xiān)提(tí)出学习不(bù)可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通过(东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿guò)发愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日(rì)之我，学生也(yě)可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻(yù)，使学(xué)习的(de)人(rén)受到(dào)很大(dà)的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能(néng)办到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每段(duàn)阐述(shù)一个(gè)具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采用对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习必须持(chí)之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也(yě)用(yòng)了好些相反相成的(de)比喻，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地(dì)下(xià)来(lái)去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容(róng)身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不(bù)积(jī)”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶制(zhì)度(dù)进一步(bù)崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历(lì)着划时代(dài)的变革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从(cóng)不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道(dào)家和法(fǎ)家(jiā)等(děng)不同的派别，历史上(shàng)称(chēng)之为(wèi)“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书(shū)立说，宣传自(zì)己的主张，批评东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿别人(rén)，出(chū)现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期(qī)懦家(jiā)的代表人物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力(lì)去(qù)认(rèn)识它，顺(shùn)应(yīng)它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭示后天学(xué)习(xí)的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论，其学(xué)说常(cháng)被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好(hǎo)的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治经(jīng)为(wèi)博(bó)士(shì)邪：通耶，表反问(wèn)语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事(shì)之晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿