星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shē新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久n)，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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