天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ不尽人意是什么意思)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进行暴(bào)力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情(qíng)的(de)，不(bù)是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏(huài)了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤(xián)传说，并(bìng)力(lì)图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句(jù)是全(quán)作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确(què)不尽人意是什么意思有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(s不尽人意是什么意思ū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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